По следам поездки 6 января 2006г
Однажды столкнулась с ситуацией, когда мой собеседник не знал о существовании города Вязьма. Не скрою, была очень удивлена. Поняла, что тоже могу внести свою лепту в расширение познаний о небольших городах России, рассказав немного об этом замечательном старинном городе на Смоленщине.
В январе 2006г. я с подругой ездила в Смоленск на Рождество. Пол-дня в канун Рождества мы провели в Вязьме. Зимний город был в дымке — после относительно небольшого потепления. В прежние редкие заезды были какие-то фотографии, но они носили частный характер и фотоаппарат был плёночный.
Постараюсь рассказать о Вязьме словами людей знавших и знающих Вязьму.
На основании археологических изысканий на территории города утверждается, что история поселения на этом месте начинается с 1-2 тысячелетия до нашей эры. О своей полной уверенности, что поселение здесь точно существовало в 9 веке, говорят историки. К ним присоединяются исследователи православия. Полагают, что в 990 г. (в других источниках 1013 г ) крестил Владимир «всю землю Смоленскую». По житию преподобного Аркадия Вяземского и Новоторжского Чудотворца (13/26 декабря 1077г.) известно, что при его жизни в городе было несколько церквей.
Но первый письменный источник от 1239г. впервые отмечает существование Вязьмы, которую в 1239г. получил в свой удел сын Владимира Рюриковича Андрей Владимирович, по прозванию Долгая Рука, женатый на дочери Мстислава Романовича Киевского погибшего 31 мая 1224 г при р.Калке (был первым князем в Вязьме) от великого князя Ярослава Всеволодовича. Это год (1239) и считается официальной датой рождения города Вязьмы.
Интересно трактуют происхождение названия города — Вязьма. Расположенные недалеко друг от друга повороты на реке когда-то назывались местным термином вязь (от глагола вязать, обвязывать). Для обозначения двойственного числа этих поворотов к слову вязь добавлялось падежное окончание -на. Таким образом, дословно Вязьма означает «двумя вязями». Иными словами, Вязьма — это город, «дважды обвязываемый рекой».
С другой стороны, сухопутных дорог в XII веке практически не было. По рекам Вязьме, Косне и Вазузе плыли торговые ладьи из Волги в Днепр и обратно. Ходили суда через Вязьму по Западной Двине и ее притокам, тогда еще судоходным и весьма оживленным. Река действительно «вязала» между собой великие водные пути Древней Руси, за что и получила свое название, а затем передала его городу. Слышатся в названии и отголоски слов «вязкий», «топкий». Ведь места здесь были гиблые, болотистые. Колоритные названия улиц — тому подтверждение: Козье болото, Подболотье, Гнилище.
Начальное место расположения города предопределила сама природа. С западной стороны берег обрывается крутым уступом к водной преграде. Северная сторона ограничивается глубоким оврагом, на юг и восток — заметный уклон. Именно на этом небольшом клочке земли была заложена первая крепость с земляным валом, окруженным глубоким рвом, а также дубовым тыном на возвышении и тремя срубными башнями. Это место вошло в историю под названием Верхнего города. Малые размеры крепости дали и второе название — Малый город.
В дальнейшем, в связи с развитием Вязьмы, началось строительство второго пояса укреплений — большой крепости. С 1631 по 1634 год был возведен мощный земляной вал высотой от 8 до 16 метров и длиной 1,6 километра с глубоким рвом с трех сторон. Деревянная срубная стена на валу имела шесть каменных башен и трое проездных ворот. Она стала называться Большим, или Нижним, городом. Башня, в которой дозорную службу вели стрельцы и пушкари, получила название Караульной. Командные заслуги воевод при обороне крепости нашли отражение в названии Воеводской башни, а Духовская, Ильинская и Спасская башни свои наименования получили от православных церквей и монастырей.
Живописец Лука в XIV веке на своей миниатюре, писанной для «Смоленского псалтыри», изобразил смоленщину похожей на маленького зайца в окружении четырех чудовищ, олицетворяющего царя македонского, царя римского, царя вавилонского и антихриста, показывая, что смоленская земля являлась постоянным объектом нападения врагов с запада, севера, востока и юг.
В черте Большого города сформировались главные старинные улицы, застроенные домами преимущественно привилегированной части населения — князей, бояр, высшего духовенства и богатого купечества. Это улицы Большая Московская, Смоленская, а также Ильинская и Торговая площади. Вязьма принадлежит к числу тех немногих городов, в которых сохранилась радиальная планировка, характерная для древнерусских городов.
Служилые люди группировались по роду занятий, образовав внутри Большого города поселения типа Пушкарской и Стрелецкой слобод. Здесь находились воеводский и дьячий дворы, стрелецкие слободы, два монастыря, несколько церквей, в западной части — гостиный двор и торг. На детинце («верхнем городе») — соборная Никольская церковь, запасы хлеба и оружия. Обширный посад располагался вдоль Смоленской, Бельской, Московской и Калужской дорог. В 1534 г. к западу от города был основан мужской монастырь Иоанна Предтечи.
В кровопролитной Смуте и русско-польских войнах XVII века Вязьма являлась важным опорным пунктом. В 1608-1618 гг. город неоднократно переходил из рук в руки. По Деулинскому перемирию 1618 г. Вязьма была возвращена русскому государству и стала главной крепостью на западной границе. В 1630—1632 гг., по приказу царя Михаила Федоровича, была реконструирована крепость «большого города» — деревянные башни заменили каменными, увеличили вал.
В1594 г. в Вязьме насчитывалось 500 посадских дворов, 239 лавок. Но в 1616 г. осталось всего 126 дворов, в 1673 г.число дворов возросло — их стало 175, т.к. после 1654 г. сюда переселяют крестьян. Владельцами крестьян были — боярин Н. Романов, князь П. Пронский и др.
Укрепления, опоясывавшие Большой город, просуществовали до последней четверти XVIII века. К этому времени они потеряли оборонное значение, пришли в негодность и по генеральному плану застройки Вязьмы были снесены. До наших дней дожили только четырехгранная Спасская башня с прочной кирпичной кладкой, мощными стенами да комплекс древних архитектурных сооружений Соборной горы. Без этих объектов и событий, с ними связанных, нельзя представить во всей полноте ни древней, ни современной Вязьмы.
На мой взгляд, история Вяземского соборного Свято-Троицкого храма просится в отдельное повествование.
Свято-Троицкий собор г. Вязьма.
В центре города Вязьмы расположена Соборная гора, или, иначе, Соборный холм, — археологический памятник тысячелетней давности. С ее названием переплетаются многие события, вошедшие в летописную историю не только одного города, но и страны в целом. На ее вершине с древнейших времен существовал храм. Первое же упоминание о стоявшем на этом месте деревянном храме во имя Святителя Николая относится к 1015 году и связано с «Житием Преподобного Аркадия Вяземского и Новоторжского».
Весь период существования Вяземского удельного княжества c 1239 по 1403 гг. этот храм был соборным. В 1406 году в храме погребен благоверный князь Симеон Вяземский, злодейски убитый в Торжке вместе со своей супругой благоверной княгиней Иулианией, и князем Юрием Смоленским. В соборном храме в 1495 году молилась невеста великого князя Литовского Александра, дочь великого князя Московского Иоанна III — Елена. По взятии Смоленска в 1514 году в соборном храме слушал благодарственный молебен великий князь Василий III Иоаннович. В 1565 году царь Иоанн IV Васильевич оставил в храме синодик с именами казненных при его правлении людей.
В 1597—1598гг. обветшавший Никольский собор был разобран по распоряжению Бориса Годунова и на его месте поставлен новый, к которому были пристроены Сергиевский, Трехсвятский и Рождественский приделы. Однако, в 1610 году соборный храм был разорен польскими отрядами под предводительством гетмана Жолкевского. По повелению царя Михаила Феодоровича в 1635 году собор отстроен заново и, в честь заключения под Вязьмой Поляновского мира в день Святой Троицы, переименован из Никольского в Троицкий.
Важным историческим событием в жизни храма на Соборной горе явилось пребывание царя Алексея Михайловича после освобождения Смоленска в 1654 году. В следующем году вместе с царем в его вяземском дворце жил патриарх Никон. Возможно, лавный собор в Вязьме в это время являлся одновременной главным храмом страны.
По велению Алексея Михайловича Свято-Троицкий собор перестроили. Он был заложен в 1674 г., а в 1676 г. постройка была уже завершена. С 1681 года по указу царя Феодора Алексеевича при соборном храме учреждена кафедра епископов Вяземских (по другим, данным — 1679 г). В XVII—XVIII веках около собора стоял дом митрополита Крутицкого (Сарского и Подонского).
Собору в 1765г. купцами Калашниковами был подарен список Иверской иконы Божией Матери. Своё спасение от свирепствовавшей в 1771 году в России чумы и обошедшей Вязьму, жители связывали с этим образом. В память об этом спасении на средства купца Авксентия Космича Фатова был построен придел во имя Иверской иконы. Иконою жители обереглись и в 1830 г. — от холеры. В 1803г. расписывал и украшал Троицкий собор вяземский купец Макарий Зуев со своими рабочими.
Война 1812г. с Наполеоном не обошла стороною Вязьму и её главный собор. Французами собор использовался в качестве соляного склада, а затем он был сожжён. Они разрушили все алтари, изломали иконостасы, утварь, ризницу, иконы похитили. Некоторое время соборный храм стоял без Богослужения. На средства, выделенные Священным Синодом собор был восстановлен в 1813—1815 годах.
В 1847—1849 гг. на средства купца Петра Гавриловича Сабельникова был перестроен Иверский придел и с северной стороны устроен небольшой придел в честь благоверных князей Бориса и Глеба (в настоящее время не существует).
Каменную четырехъярусную колокольню построили в 1850 году. В 1896 году после обследований, проведенных архитектором Гунстом и инженерами Морозовым и Ястребовым, были проведены работы по укреплению фундамента храма. Пишут, что собору в то время принадлежала и каменная Фроловская часовня (как пишут, — утраченная в советское время), стоявшая у моста через реку Вязьму.
В 1922 г. собор был разорён, службы прекращены. Возобновлено богослужение в соборе было в конце 1941г. и с тех пор не прекращалось. В Иверском приделе хранится древний резной образ святителя Николая «Никола Можайский», отреставрированный в начале 1990-х годов тверскими мастерами.
В 1993 году Иверский придел собора был освящен Его Высокопреосвященством митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. Троицкий престол освящен 23 ноября 1997 года епископом Балтийским Пантелеимоном, бывшим викарием Смоленской епархии. Никольский придел освящен митрополитом Кириллом 2 мая 2000 года. Юбилейные торжества, приуроченные к 2000-летию Рождества Христова, прошли в соборе 18 июня 2000 года, в день Святой Троицы.
Ныне храм благоукрашается — иконы одели в новые резные киоты, повешено новое паникадило. Собор живёт активной православной жизнью. При храме существует с 1996 года небольшой детский дом, где живут и воспитываются ребята с трудной, порою и трагической судьбой. До 97-го года это был приют, и в нем находились мальчики и девочки, ожидавшие дальнейшей отправки в другие детские дома для постоянного проживания. С 97-го года приюту дали статус детского дома, настоятелем и директором которого является ныне отец Мелетий.
Интересное явление в новейшей истории нашего государства, цитирую:
«6 февраля 2002 года вяземские депутаты внесли изменения в Устав Вяземского района Смоленской области. В частности, в статье14 «Герб и другие символы Вяземского района» появилась поправка, свидетельствующая, что День рождение города Вязьмы отмечается не в первое воскресенье июня, а во время большого июньского христианского праздника. Дословно сказано следующее: «День города празднуется ежегодно в день Пресвятой Троицы, отмечаемой Русской Православной церковью»….
Вяземский Свято- Троицкий собор и сегодня является украшением города. Храм построенный на средства горожан и является символом соборного устроения всех сословий, залогом мирного и согласного течения жизни. Не случайно и торжества по случаю Дня рождения Вязьмы в последние годы начинается с праздничного богослужения, которое проходит в главном храме города — Свято- Троицком соборе». Мой город — Вязьма.ru. Как говорится, — «А Вам слабо»?
Вязьма. Вид на её часть, застроенную, в основном в послевоенную пору, с площадки собора (северной стороны).
В памятной летописи Свято-Троицкого собора остался следующий исторический факт. Будущий Свят. Питирим Тамбовский, а в 1682 г. — архимандрит Питирим (Питирим в свои 32 года, в 1677 году, был поставлен игуменом Предтеченского Вяземского монастыря, получив редкий в то время сан архимандрита) в день празднования Владимирской иконы Божией Матери и святых Константина и Елены (21 мая), когда совершался, по местному обычаю, крестный ход из Вяземского Троицкого собора в Иоанно-Предтеченский монастырь, заметил в крестном ходе икону преподобного Аркадия Вяземского, Новоторжского чудотворца, которого горячо почитают издревле вязьмичи, написанную «странно», придававшей безумный вид святому.
Проявив твёрдость, и как положено в православии, ревность о достойном почитании святых угодников Божиих, архимандрит изъял эту икону, чем вызвал большое неудовольствие в среде верующих. На следующий год разогретая «агитаторами» толпа, требующая вернуть икону, едва не растерзала архимандрита Питирима.
Дело об иконе преподобного Аркадия Вяземского стало известно Патриарху московскому Иоакиму, также признавшему ее «недоброписанной». Действия архимандрита были одобрены. Ревность по вере и решительность молодого настоятеля понравились Патриарху, он вызвал его в Москву, с тем, чтобы уготовить ему новое, высшее, служение. 1 сентября 1684 года, в день церковного новолетия, архимандрит Питирим ступил на новую стезю служения Церкви. Состоялось его избрание на Тамбовскую епископскую кафедру, а 15 февраля 1685 года он был рукоположен во епископа.
